Ο Ποσειδώνας είναι μια ανδρική φιγούρα στη μυθολογία, αλλά η ενέργεια είναι θηλυκή.
Ο Ποσειδώνας συμβολίζει τη φαντασία, τον ιδεαλισμό και τον αλτρουισμό. Όπως και στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο Ποσειδώνας είναι ο θεός της θάλασσας και ο κυβερνήτης των Ιχθύων. Ο Ποσειδώνας στην αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν επίσης Κοσμοσείστης και ήταν ο θεός των θαλάσσιων σεισμών και των υπόγειων υδάτων.
Η δράση του αφορά τον πνευματικό κόσμο και δεν μπορεί να εξηγηθεί μέσω της επιστήμης. Είναι υπερβατικός και συχνά εξαγνίζει ό,τι αγγίζει. Ωστόσο, η διαδικασία αυτή συχνά δεν είναι εύκολη, καθώς ο Ποσειδώνας διαλύει τα όρια του Κρόνου καθώς και του Εγώ. Έτσι βλέπουμε συχνά ότι αντί για κάθαρση, το άτομο βρίσκεται να κολυμπά σε ωκεανούς παραισθήσεων, εθισμών και αποδιοργάνωσης.
Η σχέση του Ποσειδώνα με τον ωκεανό τον καθιστά σύμβολο του ασυνείδητου. Με τον Ποσειδώνα, μπορούμε να δούμε πέρα από την πραγματικότητα και τον φυσικό κόσμο. Ο Ποσειδώνας κυβερνά επίσης τόσο τις θρησκευτικές όσο και τις πνευματικές εμπειρίες εκείνες που μας φέρνουν διαφώτιση και έκσταση μπροστά στα μυστήρια του Θεού. Η δουλειά του Ποσειδώνα είναι να διευρύνει τα πνευματικά όρια της κοσμικής συνείδησης.
Ο Ποσειδώνας κινείται μέσα στον ζωδιακό κύκλο περίπου μία με δύο μοίρες το χρόνο και ο χρόνος που χρειάζεται για να διανύσει ολόκληρο τον ζωδιακό κύκλο είναι περίπου 165 χρόνια. Ο Ποσειδώνας παραμένει σε ένα ζώδιο για περίπου 14 χρόνια και μέχρι το 2026 θα παραμείνει στον οίκο των Ιχθύων, που σύμφωνα με τη σύγχρονη αστρολογία είναι το ζώδιο που κυβερνά. Για πολλούς αστρολόγους, αυτή η θέση σηματοδοτεί μια παγκόσμια πνευματική αφύπνιση καθώς και την άνοδο και την ανάπτυξη της συμπόνιας, της δημιουργικότητας και της καλλιτεχνικής έμπνευσης.
Σύμφωνα με τον Reinhold Ebertin και την Κοσμοβιολογία (Ο συνδυασμός των αστρικών επιρροών), ο Ποσειδώνας αντιπροσωπεύει:
''Δεκτικότητα, ικανότητα εντυπωσιασμού, συμπαθητική κατανόηση των ανθρώπων''.
Τα ψυχολογικά του αντίστοιχα είναι : ''Δεκτικότητα, φαντασία ή όραμα, ευαισθησία, περισυλλογή, συμπονετική κατανόηση ή συμπονετική ευαισθησία, ονειρική φύση, τάση για μυστικισμό, μεντιουμισμό. - Εντυπωσιαστικότητα, ευαλωτότητα, ασάφεια ή έλλειψη σαφήνειας, σύγχυση, ευφάνταστες αντιλήψεις, εξαπάτηση, έλλειψη ικανότητας σχεδιασμού, ψέμα ή απάτη''.
Οι βιολογικές αντιστοιχίες του είναι οι εξής: ''η επίφυση, το ηλιακό πλέγμα, η χαλαρότητα ή η χαλάρωση, η παράλυση''.
Τέλος, οι κοινωνιολογικές αντιστοιχίες του είναι οι εξής: ''άτομα με αρνητική στάση ζωής που επηρεάζονται εύκολα από άλλα πρόσωπα, μέντιουμ, άτομα αμφιβόλου χαρακτήρα, απατεώνες ή κλέφτες''.
Η ανακάλυψη του Ποσειδώνα
Ο πλανήτης Ποσειδώνας είχε προβλεφθεί μαθηματικά πριν παρατηρηθεί άμεσα από τον Urbain Le Verrier. Οι τηλεσκοπικές παρατηρήσεις του Ουρανού οδήγησαν στην ύπαρξη ενός μεγάλου πλανήτη με βάση τη νευτώνεια θεωρία της βαρύτητας. Μέχρι το 1847, ο πλανήτης Ουρανός είχε συμπληρώσει σχεδόν μια πλήρη τροχιά από την ανακάλυψή του από τον Γουίλιαμ Χέρσελ το 1781 και οι αστρονόμοι είχαν εντοπίσει μια σειρά από ανωμαλίες στην τροχιά του που δεν μπορούσαν να εξηγηθούν πλήρως από τον νόμο της παγκόσμιας βαρύτητας του Νεύτωνα. Οι ανωμαλίες αυτές θα μπορούσαν, ωστόσο, να επιλυθούν αν η βαρύτητα ενός μακρινού, άγνωστου πλανήτη διατάρασσε την τροχιά του γύρω από τον Ήλιο. Το 1845, οι αστρονόμοι Urbain Le Verrier στο Παρίσι και John Couch Adams στο Κέιμπριτζ ξεκίνησαν ξεχωριστά υπολογισμούς για να προσδιορίσουν τη φύση και τη θέση ενός τέτοιου πλανήτη.
Έτσι, τη νύχτα της 23ης προς 24η Σεπτεμβρίου 1846, στο Αστεροσκοπείο του Βερολίνου, ο αστρονόμος Γιόχαν Γκότφριντ Γκάλε, βασιζόμενος στους υπολογισμούς του Λε Βεριέ, ανακάλυψε τον Ποσειδώνα. Ήταν μια συγκλονιστική στιγμή για την επιστήμη του 19ου αιώνα και μια δραματική επιβεβαίωση της Νευτώνειας βαρυτικής θεωρίας.
Αργότερα, μετά την ανακάλυψή του, αποδείχθηκε ότι είχε παρατηρηθεί πολλές φορές στο παρελθόν αλλά δεν είχε αναγνωριστεί, ενώ υπήρχαν και άλλοι που έκαναν διάφορους υπολογισμούς για τη θέση του, οι οποίοι δεν οδήγησαν στην παρατήρησή του. Η επιτυχία του Λε Βεριέ οδήγησε επίσης σε μια έντονη διεθνή διαμάχη για την προτεραιότητα, διότι λίγο μετά την ανακάλυψη ο Τζορτζ Έιρι, ο τότε βρετανός βασιλικός αστρονόμος, ανακοίνωσε ότι ο Άνταμς είχε επίσης προβλέψει την ανακάλυψη του πλανήτη. Ωστόσο, η Βασιλική Εταιρεία απένειμε στον Λε Βεριέ το μετάλλιο Κόπλεϊ το 1846 για το επίτευγμά του. Η Βασιλική Εταιρεία, ωστόσο, απένειμε στον Άνταμς το μετάλλιο Copley το 1848.
Μόλις δεκαεπτά ημέρες μετά την ανακάλυψη του Ποσειδώνα, ο Τρίτων, το φεγγάρι του Ποσειδώνα, ανακαλύφθηκε από τον William Lassell.
Ο Ποσειδώνας είναι πολύ αμυδρός για να είναι ορατός με γυμνό μάτι: το φαινόμενο μέγεθός του δεν είναι ποτέ λαμπρότερο από 7,7. Ως εκ τούτου, οι πρώτες παρατηρήσεις του Ποσειδώνα έγιναν δυνατές μόνο μετά την εφεύρεση του τηλεσκοπίου. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Ποσειδώνας είχε παρατηρηθεί και καταγραφεί από τον Galileo Galilei το 1613, τον Jérôme Lalande το 1795 και τον John Herschel το 1830, αλλά πιθανώς κανείς δεν τον αναγνώρισε ως πλανήτη εκείνη την εποχή.
Τα σχέδια του Γαλιλαίου δείχνουν ότι παρατήρησε τον Ποσειδώνα στις 28 Δεκεμβρίου 1612 και ξανά στις 27 Ιανουαρίου 1613. Και στις δύο περιπτώσεις, ο Γαλιλαίος πέρασε τον Ποσειδώνα για σταθερό αστέρα όταν εμφανίστηκε πολύ κοντά (σε σύνοδο ) με τον Δία στον νυχτερινό ουρανό. Ιστορικά θεωρήθηκε ότι πίστευε ότι ήταν ένα σταθερό μπλε αστέρι και έτσι δεν πιστώνεται η ανακάλυψή του. Την εποχή της πρώτης παρατήρησής του, τον Δεκέμβριο του 1612, ήταν σταθερός στον ουρανό, επειδή είχε μόλις γυρίσει ανάδρομος εκείνη την ημέρα. Επειδή μόλις ξεκινούσε την ετήσια ανάδρομη περίοδό του, θεωρήθηκε ότι η κίνηση του Ποσειδώνα ήταν πολύ ελαφριά και το φαινόμενο μέγεθός του πολύ μικρό για να φαίνεται καθαρά ότι ήταν πλανήτης στο μικρό τηλεσκόπιο του Γαλιλαίου. Ωστόσο, τον Ιούλιο του 2009, ανακοινώθηκαν νέα στοιχεία από το Πανεπιστήμιο του
Μελβούρνης που υποδηλώνουν ότι ο Γαλιλαίος γνώριζε πράγματι ότι είχε ανακαλύψει κάτι ασυνήθιστο για αυτό το "αστέρι", αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι προσπάθησε ποτέ να το παρατηρήσει ξανά.
Το κλασικό πρόβλημα της ονομασίας του νέου πλανήτη άρχισε και πάλι, όπως και με τον Ουρανό- ο Γαλιλαίος πρότεινε το όνομα "Ιανός", ενώ ο Άγγλος αστρονόμος Τζέιμς Τσάλε προτίμησε το όνομα "Ωκεανός". Ο Γάλλος αστρονόμος Urbain-Jean Joseph Le Verrier έπεισε τους πάντες να ονομάσουν τον νέο πλανήτη "Ποσειδώνα" επειδή το μπλε χρώμα του ταίριαζε πολύ στον θεό της θάλασσας και αδελφό του Δία.
Βουτιά στα βαθιά
Όπως είδαμε στο προηγούμενο άρθρο για τον Ουρανό, η ενσωμάτωση του Ουρανού στα ωροσκόπια ήταν δύσκολη. Αλλά ήταν επίσης πολύ πιο δύσκολο να ενσωματωθεί ο Ποσειδώνας στην αστρολογική εργασία και μελέτη, γι' αυτό και οι αστρολόγοι του 19ου αιώνα συνήθιζαν να τον αφήνουν έξω από τους υπολογισμούς τους.
Η ανακάλυψη του Ποσειδώνα το 1846 έγινε με πολλές ενδείξεις σύγχυσης και αμφιβολιών, όπως είδαμε. Την ίδια περίοδο που είχαμε την ανακάλυψή του είχαμε την εξάπλωση του πνευματισμού και των ψυχικών φαινομένων, όπως η ύπνωση και αργότερα η ψυχανάλυση, δηλαδή η μελέτη της ασυνείδητης πλευράς του ατόμου. Την ίδια περίοδο με την ανακάλυψη του Ποσειδώνα είχαμε επίσης κάποιες επαναστάσεις που σάρωσαν την Ευρώπη και υπονόμευσαν την καθεστηκυία τάξη, αλλά ήταν πιο ασαφείς από εκείνες του προηγούμενου αιώνα. Μπορούμε να πούμε ότι η επανάσταση ήταν επίσης κάτι σαν μόδα εκείνη την εποχή.
Σε γενικές γραμμές ο Ποσειδώνας - όπως και ο Ουρανός - συνδέεται με τις μόδες της εποχής, ακόμη και με θρησκευτικές μόδες ή τάσεις. Με τον όρο μόδα εννοούμε τις μόδες του ντυσίματος, των ιδεών, της τέχνης, της μουσικής, της θρησκείας και όλους τους τρόπους με τους οποίους θέλουμε να είμαστε ενωμένοι ως μάζα και όχι να διαχωρίζουμε τα ατομικά μας Εγώ.
Η Liz Greene στο έργο της Relating λέει:
''Μπορεί κανείς να δει αναλαμπές αυτής της ενέργειας να λειτουργεί σε κάθε όχλο, που παρακινείται από μια ενιαία συναισθηματική εστίαση: δεν υπάρχουν πλέον άτομα σε έναν όχλο, παρά μόνο ένας ενιαίος οργανισμός που βράζει και παρακινείται από ένα κυρίαρχο συναίσθημα, το οποίο πρέπει να απελευθερωθεί - συχνά βίαια - προτού η ατομικότητα μπορεί να ανακτηθεί. Φαίνεται ότι η παρόρμηση για αυτού του είδους την αποσύνθεση της ατομικής συνείδησης υπάρχει σε όλους μας, και είναι κάτι εξαιρετικά μεταδοτικό - αρκεί να πάει κανείς σε έναν ποδοσφαιρικό αγώνα για να δει μια σχετικά ακίνδυνη εκδήλωσή της, ή να αναλογιστεί τη Γερμανία πριν από σαράντα χρόνια για να βρει μια εκδήλωση μάλλον πιο δυσοίωνη".
Σε ένα ατομικό ωροσκόπιο, ο Ποσειδώνας συμβολίζει την ανάγκη να θυσιάσουμε τμήματα του εγώ μας για το συλλογικό καλό ή το καλό του άλλου. Επίσης, ο Ποσειδώνας φέρνει εκτός από τη διάλυση και την ενοποίηση, δηλαδή βλέπουμε άτομα που είναι αρκετά Ποσειδώνια ώστε να μην μπορούν ποτέ να πουν όχι ή να υποφέρουν από το Σύνδρομο του Χριστού, δηλαδή θυσιάζονται, γίνονται θύματα και σηκώνουν τον σταυρό του άλλου, μόνο και μόνο για να μην χωρίσουν ή να μην αναστατώσουν τον θύτη.
Ο υπερβολικός ρομαντισμός είναι επίσης ένας τρόπος ενοποίησης και γεφύρωσης του χάσματος μεταξύ των δύο εγώ, όπου τα άτομα θέλουν να γίνουν ένα.
Ο Ποσειδώνας - όπως και ο Ουρανός - λειτουργεί συνήθως στο ασυνείδητο σε πολλές περιπτώσεις, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχουμε γεγονότα που σχετίζονται με τη δράση του. Τα γεγονότα αυτά όμως γίνονται αντιληπτά από το άτομο ως μοιραία. Δηλαδή, τα άτομα βρίσκονται σε μπελάδες χωρίς πολλές φορές να έχουν κάνει κάτι, αλλά και χωρίς καν να το συνειδητοποιούν. Είναι σαν το άτομο να είναι υπνωτισμένο και να βρίσκεται τυφλό απέναντι στις τεράστιες συνέπειες των πράξεών του. Όπως εξηγήσαμε, αυτές οι αλλαγές που φέρνει ο Ποσειδώνας και αυτή η διάλυση αρχικά κρατούν το άτομο για κάποιο χρονικό διάστημα αλυσοδεμένο, μέχρι να το εξαγνίσει και να το αλλάξει σιγά σιγά, απελευθερώνοντάς το. Καθ' όλη τη διάρκεια αυτής της διαδικασίας, το άτομο δεν έχει κανέναν έλεγχο πάνω στον εαυτό του ή μερικές φορές πάνω στα συναισθήματά του.
Ένα άλλο στοιχείο του Ποσειδώνα είναι η έκσταση, η οποία συνδέεται με τον θεό Διόνυσο. Ο Διόνυσος που επίσης συνδεόταν με τις απολαύσεις και το ποτό ήταν αυτός που έφερνε τους ανθρώπους σε ιερή έκσταση στα αρχαία Μυστήρια. Και αυτός, όπως και ο Ποσειδώνας, μας εξαγνίζει (και επίσης σκοτώθηκε από τους Τιτάνες -όπως ο Κρόνος- και ξαναγεννήθηκε με στόχο την Αθηνά-σοφία). Ακόμα και ο ύπνος είναι μια μικρή τελετουργία απόλαυσης που μας καθαρίζει κάθε βράδυ από όλα όσα έχουμε συγκεντρώσει στον φυσικό κόσμο κατά τη διάρκεια της ημέρας.
Πρόβλεψη με τον Ποσειδώνα
Ο Ποσειδώνας είναι πολύ σημαντικός στην προγνωστική αστρολογία τόσο στις διελεύσεις όσο και στις προόδους.
Σε μια διέλευση Ποσειδώνα, η πρώτη αίσθηση είναι η σύγχυση, η απελπισία και η αδυναμία. Πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να ξεφύγουν μέσω της προσευχής, του διαλογισμού και της τέχνης, ακόμα και μέσω του ύπνου ή άλλων εξαρτήσεων. Μια πολύ βασική πτυχή των διελεύσεων είναι επίσης οι αυταπάτες και οι ψευδαισθήσεις. Δηλαδή, δεν χρειάζεται μόνο να εξαπατηθούμε από μια διέλευση Ποσειδώνα αλλά και να εξαπατήσουμε τον εαυτό μας. Ο κόσμος των ονείρων και της διαίσθησης ζωντανεύει, ενώ τα όρια του Κρόνου και του ρεαλισμού σπάνε. Χαρακτηριστικό επίσης των διελεύσεων Ποσειδώνα είναι ότι ο Κρόνος και ό,τι συμβολίζει δεν μπορεί να λειτουργήσει, τα προβλήματα δεν μπορούν να λυθούν και η μόνη καλή εναλλακτική λύση για τα άτομα είναι απλά να παραδοθούν στον Ποσειδώνα και να περιμένουν να διαλυθεί το σύννεφο. Ο Ποσειδώνας μας ενθαρρύνει να αφεθούμε και να επιτύχουμε αποτελέσματα με το "μη-πράττειν". Ίσως πρόκειται για μια ανάγκη του σώματος εκείνη την περίοδο για ξεκούραση, ύπνο και αδράνεια. Αλλά η δράση του λειτουργεί εξαγνιστικά κάτω από την επιφάνεια. Ο Ποσειδώνας διαλύει και εξευγενίζει ό,τι αγγίζει.
Σε όψεις με τον Ήλιο, βλέπουμε τη σύγχυση του ανθρώπου για το ρόλο του στον κόσμο και την επιθυμία του να δραπετεύσει ή να ταξιδέψει.
Στις επαφές του Ποσειδώνα με τη Σελήνη, βρίσκουμε μια πνευματική διέξοδο. Η συναισθηματική πραγματικότητα πρέπει να επαναπροσδιοριστεί και το άτομο καταφεύγει συχνά σε ουσίες ή στην απόσυρση.
Στις επαφές με τον Ερμή, βλέπουμε την αφύπνιση του στη μεταφυσική, τις πνευματικές ιδέες, την ονειροπόληση, καθώς επίσης και μια τάση προς την τέχνη, την ποίηση και οτιδήποτε επιτρέπει στο άτομο να εκφράσει δημιουργικά τις σκέψεις του. Φυσικά, μπορεί επίσης να συναντήσουμε ψέματα και εξαπατήσεις.
Με την Αφροδίτη, θα δούμε ψευδαισθήσεις καθώς και φαντασία στον έρωτα, υπερβολικό ρομαντισμό και τα όρια που μπορεί να θολώνουν μεταξύ της πραγματικότητας και του ονείρου μιας σχέσης. Το ίδιο ισχύει και για τα οικονομικά θέματα, καθώς και εκεί επικρατεί χάος.
Με τον Άρη, θα δούμε τη διάχυση της ενέργειας, την πτώση της λίμπιντο ή ακόμη και τη λίμπιντο χωρίς όρια στην ανάγκη κάποιου να χάσει τον εαυτό του μέσα από την ένωση με κάποιον άλλο.
Με τον Δία, έχουμε ιδεαλισμό και την ανάγκη να βρούμε έναν πνευματικό δάσκαλο. Ένα όνειρο μπορεί να γίνει πραγματικότητα ή να προκύψουν μεγάλες απώλειες.
Με τον Κρόνο, τα θεμέλια του ρεαλισμού και της ζωής μας γκρεμίζονται ή το έργο της ζωής μας αποκτά όραμα.
Με τον Ουρανό, έχουμε εμπνεύσεις και αναλαμπές διαφώτισης και την ανάγκη να αλλάξουμε τη ζωή μας προς το καλύτερο.
Κατά τη διάρκεια μιας ζωής περίπου 84 ετών, ο Ποσειδώνας θα έχει περάσει από τους μισούς οίκους του γενέθλιου χάρτη, αλλά τα χρόνια που περνούν σε έναν οίκο μπορεί να φαίνεται ότι δεν συσχετίζονται με προφανή αποτελέσματα ή γεγονότα. Ο οίκος όπου βιώνουμε μια διέλευση Ποσειδώνα είναι ο τομέας της ζωής όπου πρέπει να παραδοθούμε και να αναζητήσουμε πνευματική τροφή. Μερικές φορές αυτό είναι δύσκολο να συμβεί αν έχουμε έντονες τάσεις Κρόνου/Αιγόκερω ή φλογερό ταμπεραμέντο και είμαστε δραστήριοι.
Φυσικά, αυτό που συμβαίνει κάτω από την επιφάνεια δεν είναι καθόλου ήρεμο και παθητικό. Γενικά, οι διελεύσεις Ποσειδώνα απαιτούν κάποιου είδους ισορροπία, γιατί η υπερβολική αδράνεια θα δημιουργήσει φθορά και μαρασμό. Η ανάγκη να ξεφύγουμε και η ανάγκη μας να ακολουθήσουμε τον εύκολο δρόμο μπορεί να οδηγήσει σε μια πολύ αυτοκαταστροφική περίοδο στη ζωή μας.
Πιο θετική διαφυγή μπορεί να βρεθεί στη μουσική, στο διαλογισμό, σε μια βόλτα στο πάρκο, στη σιωπηλή συζήτηση με τη φύση και τα δέντρα ή στο να περάσετε χρόνο στην ακτή της θάλασσας.
Ο Ποσειδώνας θα μπορούσε επίσης να ονομαστεί ο άρχοντας του ψέματος, καθώς κατά τη διάρκεια της διέλευσής του το άτομο θα είναι επίσης επιρρεπές στην εξαπάτηση, την ψευδαίσθηση και την αίγλη. Η ιδέα της επιτυχίας ή της φήμης θα μπορούσε να δημιουργήσει μια γοητευτική ψευδαίσθηση που συσκοτίζει την πραγματικότητα. Είναι ζωτικής σημασίας να βρεθεί μια άγκυρα, κάτι πολύ γήινο και Κρόνιο για να κρατηθεί στην επιφάνεια, στην πραγματικότητα.
Η συσχέτιση με τον κινηματογράφο, τις επιχειρήσεις του θεάματος, τη μουσική, τη δημοσιότητα και τα σκάνδαλα είναι όλα πιθανά όταν ο Ποσειδώνας είναι ενεργός σε έναν χάρτη, αλλά η διαχωριστική γραμμή μεταξύ των θετικών και των αρνητικών πλευρών πολλών τέτοιων συσχετισμών είναι σχεδόν απροσδιόριστη. Ο Ποσειδώνας μπορεί να κάνει ένα όνειρο πραγματικότητα, αλλά συνήθως όνειρα που σχετίζονται με λιγότερο γήινες και προσωπικές επιθυμίες.
Για την ακρίβεια, ο Ποσειδώνας δεν φέρνει ποτέ αυτό που επιθυμούμε ή αυτό που υπαγορεύει το Εγώ μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συνδέεται με τη θυσία. Πρέπει να θυσιάσουμε τις επιθυμίες μας για να βρούμε τον αληθινό μας Εαυτό.
Κατά τη διάρκεια μιας διέλευσης του Ποσειδώνα, μπορεί επίσης να γίνουμε θύμα ή θύτης. Πραγματοποιώντας μια επιβλαβή, παράνομη ή ανήθικη πράξη, μπορεί να περάσουμε προσωρινά απαρατήρητοι, αλλά αργότερα, ειδικά αν ο Κρόνος είναι ενεργός, θα πρέπει να αντιμετωπίσουμε τις σοβαρές συνέπειες των πράξεών μας.
Οι συνοδικοί κύκλοι του Ποσειδώνα χρησιμοποιούνται για τη μελέτη των θρησκειών, των καλλιτεχνικών κινημάτων, ακόμη και των πιο φιλελεύθερων καθεστώτων, όταν πρόκειται για την πολιτική. Το πέρασμα του Ποσειδώνα σε κάθε ζώδιο σηματοδοτεί την πολιτιστική έκφραση μέσα από τις ευφάνταστες αλλά και δημιουργικές αναζητήσεις της ανθρωπότητας, οι οποίες - με βάση τον κύκλο του Ποσειδώνα - αλλάζουν κάθε 13 χρόνια περίπου, όσο δηλαδή και η διάρκεια του Ποσειδώνα σε κάθε ζώδιο. Η γενιά που σηματοδοτείται από κάθε θέση του Ποσειδώνα μοιράζεται ένα κοινό πνευματικό πεπρωμένο. Κάθε θέση του Ποσειδώνα έχει περισσότερο ιστορική και γενεαλογική σημασία παρά προσωπική. Ωστόσο - όπως είδαμε με τον Ουρανό και ισχύει με τον Πλούτωνα - όταν ο Ποσειδώνας αγγίζει προσωπικούς πλανήτες, τους χρωματίζει ανάλογα, δίνοντάς τους τις ιδιότητές του.
Το θέμα της έξαρσης και της διάλυσης του Εγώ
Στη σύγχρονη αστρολογία, οι εξάρσεις των εξωκρόνιων πλανητών δεν έχουν ακόμη αποδοθεί, όπως στην παραδοσιακή αστρολογία και στους πρώτους πλανήτες. Ωστόσο, έχουν διατυπωθεί διάφορες θεωρίες σχετικά με τις εξάρσεις του Ουρανού, του Ποσειδώνα και του Πλούτωνα. Ο Ποσειδώνας πιστεύεται ότι βρίσκεται σε έξαρση στο ζώδιο του Λέοντα. Ας δούμε όμως πώς μπορεί να υποστηριχθεί αυτό.
Οι άνθρωποι άρχισαν να δημιουργούν τέχνη για να εκφραστούν καλύτερα και να έρθουν σε επαφή με τη θεϊκή πνοή του Ανθρώπου. Αυτό γινόταν -φυσικά- υποσυνείδητα, καθώς η θεϊκή πνοή ρέει μέσα μας. Η τέχνη, επομένως, έχει άρρηκτη σχέση με τον Θεό. Στη δημιουργία της τέχνης συναντάμε τη σχέση ανθρώπου-δημιουργίας, όπως και τη σχέση Θεού-Ανθρώπου.
Το πέμπτο ζώδιο του ζωδιακού κύκλου είναι ο Λέων, ένα ζώδιο που κυβερνάται από τον Ήλιο. Στο ζώδιο του Λέοντα βρίσκουμε την αυτοέκφραση, την τέχνη και το παιχνίδι. Αν και ο Λέων είναι παραδοσιακά ένα άγονο ζώδιο, εντούτοις συνδέθηκε με τον 5ο οίκο του
αναπαραγωγής, όταν οι αστρολόγοι άρχισαν να συσχετίζουν τα ζώδια και την αριθμητική σχέση των οίκων. Ίσως λανθασμένα, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Στην προκειμένη περίπτωση, η σύνδεση αυτή συνέβη λόγω της αγάπης. Η αγάπη, η χαρά και η διασκέδαση είναι ο τρόπος με τον οποίο εκφράζουμε καλύτερα το εγώ μας. Το ίδιο ισχύει και για τις δημιουργίες μας, την τέχνη που κάνουμε. Αυτή είναι το αποτέλεσμα της έκφρασης του εαυτού μας.
Έτσι και το αποτέλεσμα του έρωτα είναι η σύλληψη (δεν είναι τυχαίο ότι στην παραδοσιακή αστρολογία βλέπουμε την Αφροδίτη για θέματα γονιμότητας, δηλαδή το αρχέτυπο της ερωμένης).
Ο Λέων λοιπόν είναι ο έρωτας, η χαρά της δημιουργίας. Σε αυτό το ζώδιο στη σύγχρονη αστρολογία βρίσκουμε την έξαρση του Ποσειδώνα, του θεού που συνδέεται με την πνευματικότητα και το υπερβατικό και την αγάπη χωρίς όρια. Ο Ποσειδώνας είναι ο θεός του ιδεαλισμού, του αλτρουισμού και της θεϊκής έκστασης, όπως είδαμε παραπάνω. Είναι σαφές ότι έχει συνδεθεί με καλλιτεχνικές τάσεις. Ο Ποσειδώνας, λοιπόν, βρίσκει την έξαρσή του στο ζώδιο του Λέοντα, καθώς αυτό το ζώδιο ευνοεί περισσότερο τον Άνθρωπο να εκφράσει όχι μόνο την καλλιτεχνική του φύση αλλά και τη σχέση του με τον Θεό.
Ο Ήλιος, δηλαδή ο κυβερνήτης του Λέοντα, λάμπει υπέρλαμπρα κατά την περίοδο που ο Λέων βρίσκεται ψηλότερα στην εκλειπτική. Ο θεός του Ήλιου στην αρχαία μυθολογία ήταν ο Απόλλωνας. Ο Απόλλωνας, με το πύρινο άρμα του και τη λύρα του, ήταν ο θεός της μουσικής και της θεραπείας.
Ο Ποσειδώνας έχει συνδεθεί περισσότερο με την ασθένεια, αλλά για ανθρώπους που δεν έχουν πνευματικές αναζητήσεις. Ο Ποσειδώνας μπορεί να τυφλώσει και να διαλύσει, μέσω της κατάλυσης, που επιφέρει σε ό,τι ανήκει στον φυσικό κόσμο. Η φύση του δεν μπορεί να γίνει κατανοητή μέσω της επιστήμης, αλλά μόνο μέσω του πνευματικού κόσμου, και γι' αυτό τον βλέπουμε πολύ συχνά να βυθίζει τους ανθρώπους στη λήθη του ύπνου, των ναρκωτικών και άλλων βλαβών. Πώς γίνεται λοιπόν ο θεός που συνδέεται με το ψέμα και τη σύγχυση να εξυψώνεται σε ένα ζώδιο που συνδέεται με τον ήλιο της αλήθειας, όπου τίποτα δεν είναι κρυφό;
Για να το καταλάβουμε αυτό πρέπει να καταλάβουμε ότι η θεραπεία -
τουλάχιστον στις ολιστικές θεραπείες -δημιουργούν ένα είδος σοκ στο άτομο και το σώμα τους. Ο Ποσειδώνας λειτουργεί με παρόμοιο τρόπο, και ο σκοπός του είναι να φέρει τον άνθρωπο
πιο κοντά στην αληθινή θεϊκή φύση του, η οποία, ωστόσο, σε προκειμένου αυτή η διαδικασία να λάβει χώρα αρχικά, πρέπει να περάσει από τη διάλυση. Η διάλυση είναι συχνά σωματική, πνευματική και ψυχολογική. Ο Stephen Arroyo λέει στο βιβλίο του ότι ο Ποσειδώνας αρχικά
διαλύει και στη συνέχεια ειρηνεύει, εξευγενίζει, εξαγνίζει τον άνθρωπο. Όπως είναι
γίνεται στις ολιστικές θεραπείες (δεν μιλάω για τη σύγχρονη δυτική ιατρική, καθώς βασίζεται σε μια διαφορετική θεραπευτική προσέγγιση). Με τον ίδιο τρόπο μπορούμε να πούμε ότι λειτουργεί και ο Ήλιος, ο οποίος με το σκληρό του Φως θεραπεύει και συντηρεί τη ζωή στη γη.
Ο Ποσειδώνας στην Αλχημεία και τον Μύθο
Στις αλχημικές διαδικασίες ο Ποσειδώνας συσχετίζεται με τη διαδικασία που ονομάζεται "solutio", όπου το υλικό στη φιάλη θερμαίνεται μέχρι να λιώσει ή να διαλυθεί σε υγρό. Αυτή η διαδικασία διαλύει ό,τι είναι σταθερό διαχωρίζοντας και επανενώνοντας το υλικό.
Η Clare Martin στο βιβλίο της "Alchemy the Soul of Astrology" αναφέρει:
''Ο Ποσειδώνας στον γενέθλιο χάρτη περιγράφει το αδιαφοροποίητο κομμάτι μας που παραμένει στην prima materia, άγνωστο και αγέννητο, ακόμα βυθισμένο στο συλλογικό ασυνείδητο. [...] Μέσω του Ποσειδώνα υφιστάμεθα και συνεχίζουμε ασυνείδητα να διαιωνίζουμε τα συσσωρευμένα συναισθήματα και τους πόθους που βρίσκονται στην προγονική και συλλογική μνήμη. Αυτά μπορεί να περιλαμβάνουν μια εξαιρετική ευαισθησία στην ομορφιά, τη χαρά και την αγάπη, αλλά ο Ποσειδώνας μεταφέρει επίσης τα κατάλοιπα των εκκρεμοτήτων, της ανεπίλυτης δυστυχίας, του πόνου και της συντριπτικής θλίψης. Ο Ποσειδώνας περιγράφει την υπερβολικά ανθρώπινη λαχτάρα να οπισθοχωρήσουμε, να διαλυθούμε. να συγχωνευτούμε με κάτι - οποιονδήποτε ή οτιδήποτε - που πιστεύουμε ότι θα θεραπεύσει τις υπαρξιακές πληγές της χωριστικότητας και της απομόνωσης. Οι διελεύσεις του Ποσειδώνα πυροδοτούν έντονα συναισθήματα καθώς παραδινόμαστε σε μια κατάσταση συγχώνευσης, παρασυρόμενοι από φαντασιώσεις θεϊκής ένωσης ή λύτρωσης. Λαχταράμε να επιστρέψουμε σε ένα εξιδανικευμένο φανταστικό παρελθόν, στη μήτρα, σε μια κατάσταση
παθητικής συμβίωσης όπου όλες οι ανάγκες μας για συγκράτηση, υποστήριξη, θρέψη και άνευ όρων αγάπη εκπληρώνονται αυθόρμητα. Γινόμαστε ιδιαίτερα επιρρεπείς στο να ερωτευτούμε ή να γοητευτούμε από οποιεσδήποτε οργανώσεις, κοινωνικές ή πνευματικές ιδεολογίες, στην αγκαλιά των οποίων πιστεύουμε ότι ο πόνος και η απομόνωσή μας θα διαλυθούν. Όμως στην παραληρηματική μας κατάσταση μπορεί να μην αντιληφθούμε ότι μας κατεβάζουν στα νερά και μας πνίγουν''.
Ο Howard Sasportas στο βιβλίο του The Gods of Change, χρησιμοποιεί τον μύθο του Ορφέα για να εξηγήσει όλα τα μαθήματα που έχουμε να πάρουμε κατά τη διάρκεια μιας Ποσειδωνικής διέλευσης.
Ο Ορφέας είναι ένας Ποσειδώνιος ήρωας, μουσικός και ποιητής που εξυψώνει τους άλλους με τη μουσική του, ο Ορφέας παντρεύεται την Ευρυδίκη, τη γυναίκα των ονείρων του. Μετά το γάμο τους, η Ευρυδίκη πήγε μια βόλτα με κάποιους φίλους, πάτησε ένα φίδι, δαγκώθηκε και πέθανε (η καταστροφή, η μοίρα και η ευδαιμονία που μετατρέπονται σε τραγωδία είναι Ποσειδωνικά στοιχεία). Ο Ορφέας αρνήθηκε το μοιραίο της αγαπημένης του και αποφάσισε να τη φέρει πίσω από τον Κάτω Κόσμο (η άρνηση είναι άλλο ένα στοιχείο μιας Ποσειδώνιας διέλευσης). Παίζοντας ένα τραγούδι που αποκοιμίζει τον σκύλο του Κάτω Κόσμου, τον Κέρβερο, και καταφέρνει να εισέλθει στο βασίλειο του Πλούτωνα και της Περσεφόνης και να τους παρακαλέσει να επιτρέψουν στην Ευρυδίκη να επιστρέψει στον κόσμο. Ο Πλούτωνας και η Περσεφόνη αρνήθηκαν αρχικά το αίτημά του, αλλά αργότερα κατάφερε να τους πείσει με τα λόγια και τα τραγούδια του (παραβιάζοντας τους κανόνες, ένα άλλο στοιχείο). Ο Πλούτωνας και η Περσεφόνη δίνουν στον Ορφέα την άδεια να πάρει την Ευρυδίκη πίσω στη γη των ζωντανών, με έναν όρο. Δεν θα την κοιτάξει μέχρι να φτάσουν στον επάνω κόσμο. Ο Ορφέας παίρνει τότε το χέρι της Ευρυδίκης και την οδηγεί έξω από τον Κάτω Κόσμο. Την ώρα που είναι έτοιμοι να βγουν στο φως του επάνω κόσμου, ο Ορφέας δεν μπορεί να αντισταθεί στο να την κοιτάξει πίσω. Καθώς γυρίζει για να την κοιτάξει, εκείνη διαλύεται. Οι ελπίδες του για ευτυχία εξαφανίστηκαν στον αέρα. Ο Ορφέας είναι πλέον μόνος του και πρέπει τελικά να αντιμετωπίσει την οριστικότητα του γεγονότος. Προηγουμένως δεν θρηνούσε γιατί βρισκόταν σε άρνηση. Έτσι, κάθεται κάτω και θρηνεί κανονικά την απώλειά του. Δεν το παλεύει πια, παραδίδεται στον πόνο και στα δάκρυα.
Καθώς θρηνούσε, εκεί κοντά λάμβανε χώρα ένα διονυσιακό όργιο. Οι άνθρωποι εκεί, βλέποντάς τον καταθλιπτικό, τον προσκάλεσαν να συμμετάσχει στο πάρτι, για να τον βοηθήσουν να ξεχάσει (μια πολύ Ποσειδώνια τάση να πίνεις μέχρι να ξεχάσεις). Ο Ορφέας αρνείται να συμμετάσχει στο πάρτι. Θέλει να θρηνήσει και να μείνει μόνος του.
Οι άνθρωποι εκεί όμως θυμώνουν γιατί ο Ορφέας χαλάει τη διασκέδαση. Έτσι αποφασίζουν να τον σκοτώσουν. Ο θάνατος του Ορφέα θα μπορούσε να θεωρηθεί ως άλλη μια τραγωδία, αλλά στην πραγματικότητα είναι η ευκαιρία του για ευτυχία. Ο θάνατός του θα τον οδηγήσει πίσω στην αγαπημένη του Ευρυδίκη και θα νιώσει ξανά ευτυχισμένος και ολοκληρωμένος.
Αναστασία Διακίδη
Imaginarium Magazine Issue 14 (Spring 2022)
